صورة العنوان هي منظر فضاء في معرض ملح الأرض وعروس البحر في جفعات حبيبة. الصورة: يارون رشف
عنات ليدرور هي المخرجة المركز المشترك للفنون تشارك Givat Haviva وأمين معرض GH Gallery Givat Haviva Art في Givat Haviva نظرة شخصية على كيفية ولماذا لجأت إلى المؤمنة الشهيرة سيجاليت لانداو لتقديمها في Givat Haviva وكيف حدث ذلك.
سيجاليت لانداو في رسم الجدارية من خلال الملح على واجهة المعرض في المعرض ، 2021. تصوير: دورون أدار
تواصل عنات ليدرور وصفها: “على مدار سنوات عملها ، هزني فنها. من الكلية التي تبدع فيها ، ترمي نفسها وجسدها في الشيء نفسه إلى العلاقة الحميمة حيث يمكن للمشاهد أن يجد نفسه وهكذا وجدت أنا معها هناك.
كان العمل الأول الذي ترك مثل هذه العلامة عليّ هو “Hula Wire” (2000) ، حيث قامت بتدوير طوق Hula Hop على بطنها بينما يقوم الطوق المصنوع من الأسلاك بطعن جسدها وإصابة جسدها في كل منعطف. بينما يصاب الجسد في جولة من اللعب والألم الذي يغلق البطن ، في الخلفية يوجد البحر والأفق اللانهائي. هذا العمل البسيط والحميم لم يخرج من رأسي أبدًا بل خرج من معدتي “.
عرض التنسيب في معرض ملح الأرض وعروس البحر ، سلك حولا ، 2000 ، فيديو ، 1:52 دقيقة. تصوير: تل بدرك
“ثم قابلت Deadsee (2005) ، وهو عمل فيديو يبدو عكس ذلك تمامًا: إنتاج معقد ومكلف ، نادر في أبعاد عملها ، ولكن مرة أخرى ،
هي فيه على الاطلاق. رقيق ، عاري كجزء من سلسلة بطيخ ، ينزف في النهاية. (ستعود هذه الدائرة أكثر فأكثر في مزيد من العمل ، حتى في رسوماتها الرائعة). الجمال والألم اللذان عايشتهما في نفس الوقت في خط مستقيم يتخطى الرأس في محاولة لفك الشفرات ويلتقي أولاً وقبل كل شيء المعدة – أخذني معهم. وكذلك هو العرض التأملي ، الذي يكون في بعض الأحيان مفتوحًا وفي بعض الأحيان عارٍ بشكل رهيب “.
عرض الموضع ، DeadSee 2005. فيديو ، ١١:٣٩ دقيقة. تصوير: تل بدرك
يبدو لعنات ليدرور أنها لم تعرّف عملها أبدًا أولاً وقبل كل شيء على أنه سياسي ، وهي محقة في ذلك وتقول: “عملها هو في المقام الأول فن ، لكنه سياسي بالتأكيد. إن تاريخ الفن والترابطات الشخصية والإنسانية ترتكز على نفس الخيط والدلالات الإسرائيلية التي تمكنت بشكل مذهل من الوصول إلى عامة الناس الذين قابلوهم في الخارج. لقد عشت في نفس الوقت عندما كنت طالبًا يتعلم كلا من السلطة الذكورية التي تهيمن عليها والسلطة العظيمة الخوف من الروحانية في الفن ، وهو الخوف الذي بدأ أخيرًا بعد 20 عامًا في التصدع والتقويض في العمود الفقري الرئيسي لعالم الفن أيضًا.
في نفس الوقت استجابت الجماهير. لم تخاطبني أنا أو كتفي كطالب فنون فحسب ، بل أخبرتني بالآخرين. لقد نقلت شيئًا عميقًا في الكثير. روح جديدة تخترق من دون خوف تقودها امرأة. يتعرض الفن ، أحيانًا للعظام ، صغيرًا وكبيرًا على حد سواء ، ليس فقط في البعد المادي. في الواقع ، لم يتوقف لانداو حتى عن تحدي تلك القوى. قادت إلى الأمام في دوائرها “.
للقاء جفعات حبيبة – أو العلاقة بين جفعات حبيبة والفنانة سيغاليت لانداو
يقول عنات ليدرور إنه في غضون ثلاثة أرباع العام ، تم نسج أعمال من فترات مختلفة في الفضاء ، والذي لم يظهر معًا في الماضي في مكان واحد. وفيها نقاط لقاء صغيرة / كبيرة بين الغرب اليهودي في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط العربي.
جفعات حبيبة مفتوحة للجميع ولكنها تتكون في الغالب من موظفيها الذين ما زالوا أعضاء في كيبوتس ومواطنين عرب يعيشون في وادي عارة. يهود أوروبا الشرقية والعرب متجذرون بعمق في المكان ؛ شعبان يتذكران النزوح ويبتعدان عنهما ويحملانه في قلوبهما.
إمكانية بناء جسر عائم بين إسرائيل والأردن على البحر الميت ، وهو مشروع أوجدته سيجاليت كإمكانية للتنفيذ – هل هذه الإمكانية تهم سكان وادي عارة ، في الواقع لمواطني إسرائيل العرب؟ سألت عنات
طريق السلط ، جدارية ، 2021. تصوير: تل صادق
“في عمل” البجعة الميتة “، عمل حميم يتم فيه” نحت “منحوتة لصندوق مجوهرات واحد في شارع إيست ستريت داخل مجوهرات أوروبية على أصوات نغمة البجعة الميتة لكامي سان سينس. تعد الحواف الثقافية التي تربط بينها أمرًا شائعًا الإدراك الإنساني والأخلاقي “.
مظهر التنسيب ، موت البجعة ، 2016. صندوق الموسيقى ، لب الورق ، الراتنج ، المجوهرات ، نغمة البجعة الميتة بالتعاون مع Reuge Music. تصوير: تل بدرك
عرض لانداو أعماله في أهم الأماكن في العالم وفي إسرائيل. إذا كان الأمر كذلك ، فما الذي يمكن أن تقدمه جفعات هافيفا البسيطة؟
ومن الممكن أن تكون وجهة نظر توحد مثل هذا المحور: كيبوتس / النقب / القدس / أشكنازي – عرب / غزة / أردنيون / عمال / منتجون.
أرادت سيغاليت إنشاء المرحلة التالية في مشروعها الآخر في منطقة وادي عارة وتأمل أنات ليدرور أن تتمكن من القيام بذلك وأن نتمكن من مساعدتها في ذلك.
المحور الآخر الذي يحوم في الفضاء في أعمال سيجاليت لانداو هو محور الذكور والإناث:
الأنثى: جسد سيجاليت ، جسد ليا المفقود من هوس الفستان الأسود وقلادة من النساء اللواتي لعبن دورها مثل هانا روبينا وغيرها ، صورة العروس المفقودة تظهر في الفستان الأبيض المملح. ثلاث نساء ، حوريات البحر على الحدود بين الماء والأرض اللامتناهية.
مظهر التنسيب ، عروس الموتى 2 ، 2014. حقن حبر ملون على ورق قطني تصوير: تل بدركوف
المذكر: حركات أجساد العمال في الحصاد ، وغسل ملابسهم ، والرجل الذي يصنع حقيبة ، والصبيان يلعبون بالسكين في منطقة اللعب في الرمال.
عرض الموضع ، إطار من أزكيلون ، 2011. فيديو ، 16:46 دقيقة. تصوير: تل بدرك
مرآة المواضع ، كناب ، 2014. فيديو ، 16:20 دقيقة. الصورة: تال بيركيلبسوف.
الأيدي تنقب في الرمال ، يد رجل ، يد امرأة بقصد الالتقاء ببعضها البعض في جميع الجوانب على خلفية مجموعة تصريحات لشخصيات تجرأت على الحفر في هذه الاتجاهات ، منها: ياسر عرفات ، بنيامين نتنياهو ، إيهود أولمرت ، أحمد الطيبي ، بيل. كلينتون ، شمعون بيريز ، اسحق رابين ، باراك أوباما.
عرض الموضع ، اليدين ، 2013. فيديو 9:12 دقيقة. تصوير: تل بدرك
كان هذا المعرض لسيغاليت لانداو في منطقة جفعات هافيفا صغيرًا وكبيرًا ومساحة محدودة ومتعددة الطبقات. ستجد فيه 8 أعمال فيديو وصور ومنحوتات وأعمال جدار خارجي ، واجهة رسم ستبقى هنا. الى داني كارافان النحت الشهير (1930 – 2021).
عنات: “لأنني أجد أنه من المهم جدًا إنشاء خطاب فني يلتقي مع جفعات هافيفا ، صحيح أن المحادثة تجري أولاً في المعرض ، بمساحته ، والبنية المعمارية لمركز الفن المشترك ومحتواه الحي – مثل حقيقة أنه خلال الأسبوع ولكن بعد ذلك يلتقي بالجوهر العريض لـ Givat Haviva ، فكرة حية ، مساحة ، مكان يلتقي فيه الناس والثقافات ويعيشون ويتعلمون ويبدعون معًا. الخيار الأكثر أهمية هو صب مثل هذا الفن على هذا ركيزة. إنها ليست وحدها. عندما تقول سيغاليت لانداو ، فأنت تعني أساسًا كل فريق أنت. “إنهم عملهم وعملها المشترك. إنه العين المراقبة والمصور هو المصور. الوحي. كمجموعة تصوير فوتوغرافي ، هم تجربة آسرة “.
وفي الختام تقول عنات: “تلخيصًا في كلمة واحدة فن سيجاليت لانداو ويوتام فروم يقول: التنويم المغناطيسي مؤلم ، التنويم المغناطيسي جميل وقاسي ، التنويم المغناطيسي الذي لا هوادة فيه ، لعملها اليدوي ورؤيتها لجفعات هافيفا واليدين يتلمس أحدهم الآخر ولكن غير مرئي. مع الاتجاه والمعرفة. وفي النهاية تمتزج الألوان ولكن لا تمحى “.
ويضيف عنات إلى ذلك بنبرة شخصية: “قصتنا هنا في إسرائيل هي مجموعة واسعة من التنوع الثقافي.
يجب أن تنتهي قصة الهيمنة حتى يفتح باب حقيقي.
في منطقتنا ، في جفعات حبيبة ، هذا يحدث بالفعل “.
