هذه المرة ، تعرّفنا ميشال على يوناتان كوندا ، التي أتت إليها وأعجبت بمسرحية كتبها ونشرها في مجموعة من المسرحيات حول موضوع العيش معًا. الكتيب رائع ويسمى “لقاءات يهودية عربية في الحياة اليومية” في كتيب نشر المسرحيات الفائزة ، أبناء جوناثان. ولد جوناثان عام 1986. شاعر وموسيقي. عضو مؤسس في فرقة هيبو راب متعددة اللغات “نظام عالي”. كتابه الأول من قصائده “شروط مسبقة” شارك في تأليفه مع الشاعر محمد أقواني (2012 ، مطان للنشر). كتابه الثاني من القصائد ، “الكراك سوف يضيء” ، الحائز على جوائز ACUM و Goldberg ، الذي نشره Afik-Helicon (2018). كتب جوناثان وظهر في عدد من المسرحيات وعروض الكلمات المنطوقة. يقوم جوناثان أيضًا بتدريس الشعر – المكتوب والمنطوق – للشباب والشباب ، ومن المفيد جدًا مشاهدة هذا الفيديو الخاص بـ “هنا 11” لفهم من هو جوناثان. عنوان الفيديو: لغات السلام
أحضرت لنا ميخال مقتطفًا من مسرحية جوناثان كوندا بعنوان “شجرة البرتقال” (مكتوبة بثلاث لغات ، العبرية والعربية والفرنسية ، من الصفحة 9)
تدور أحداث المسرحية حول صديقين ، من سكان يافا الأصليين ، يجدان نفسيهما مقيدتين بشجرة برتقالية في ساحة مركز الشرطة القديم في المدينة ، ويتم استجوابهما من قبل الشرطي المناوب ، إيلي ، وهو أيضًا من مواليد يافا. العبرية تليها العربية
إيلي: ولدت في التفاحة. في شارع آبل. يعني انا ولدت في بغداد. لكن … يمكنكم القول بأنني ولدت ، لقد ولدت بالفعل في يافا. في شارع آبل. معروف؟ هل تعرف ما هو شارع أبل؟ ذات مرة قمت أنا وزوجتي برحلة إلى يافا يوم السبت ، وصلنا إلى يافت. وفجأة تتوقف زوجتي وتقول لي ، “ما هذا يا إيلي؟ دعنا نعود ، أنا خائفة. من يصدق أنك نشأت هنا؟”. هذا ما تقوله لي. لأنك تعلم ما يحدث هناك اليوم؟ الغيت حي اليهود. جائزة. اعتاد سفاري أن يسميها كذلك. هارلم. هل تعرف ما هو هارلم؟ أسوأ. اليوم لا أقترب من هناك. لا يوجد وضع. ربما فقط في الزي الرسمي. نعم ، بالسلاح. لكن مرة واحدة … لم يكن هناك الكثير. اسمع ، كنا الأسرة اليهودية الوحيدة المتبقية هناك. عاش جميع البلغار على الجانب الآخر ، في جادة القدس. لكنهم وضعونا في تفاحة. كان منزلا كبيرا. هذا ممر طويل. ومطبخ. شاركنا جميعًا مطبخًا معًا ، أربع عائلات. نحن وثلاث عائلات عربية. وكان هناك فناء كبير. وهناك كنا نلعب كل الأطفال. وكان الفناء محاط بسياج حجري. أحجار الكركار هذه حادة. وعلى الجانب الآخر من الجدار كان هناك كشك يوسف – الذي لم يعرفه أحد أنه يهودي أو عربي. كان يبيع الحلوى باللغتين.
في إحدى المرات أردنا الذهاب لشراء الحلوى دون علم أمهاتنا. تسلق جميع الأطفال السياج وقفزوا إلى الجانب الآخر. تم استدعائي للحاق بهم. إيلي ، يا أبو علي – هذا ما يسمونني – قناة ، قناة – هل تعرف ما هي القناة باللغة العربية؟ تعال تعال. مثل “خندق” معنا … كانوا جميعًا أكبر مني. كنت الصغير. وكنت أخشى أن أتسلق السياج. لم أكن خائفًا من الارتفاع. كنت خائفة من والدتي. انها سوف تمسك بي. لكن الأطفال صرخوا في وجهي: “أبو عالي”. لذلك تسلقت. وصلت إلى القمة ، وقد نزلت بالفعل ، لكن … يبدو أن حجرًا واحدًا انهار تحت قدمي ، وانزلقت هكذا مع وجهي على الحائط طوال الطريق. عندما نهضت رأيت أنني أنزف. كل دماء. تم قطع لغتي كلها. قطع عميق. لغتي كلها دم ، وأتذكر كيف علي ، ابن الجيران ، كيف رآني آخذ قطعة أرض – مثل كتلة الرمل – ووضعها على لساني ، حيث الدم – “أسان الدم” ” هو قال. مثل الأمس أتذكر الخوف في عينيه وطعم الدم. أصبح الدم والرمل معًا طينًا ومرًا ومالحًا. وبكيت. لم أكن أهتم بالأطفال. بكيت ولم يتوقف الدم. لا أتذكر ما حدث بعد ذلك. كل ما أعرفه هو أنني لم أتحدث العربية منذ ذلك اليوم. كأنني نسيت كل شيء دفعة واحدة. ليس مع والدي ولا مع أمي. ليس ببيع يوسف للحلوى ولا مع علي. وليس مع أي من أبناء الجيران. حتى اليوم.
ران: يا لها من تعويذة. (الوضع) لم أر مركز اعتقال من الداخل قط. فقط في الأفلام الأمريكية. احب الافلام الامريكية. أعني ، إنهم يرفضونني ، لكن من المستحيل أيضًا عدم الرغبة في التواجد فيهم … على أي حال ، ليس من المفترض أن يرى أشخاص مثلي زنزانة احتجاز من الداخل ، على الأقل ليس في الواقع. من حيث أتيت ، وفقًا لرصيف شخص مثلي ، قد ترى فقط زنزانة الاحتجاز كمحام ، أو طبيب ، أو ربما عاملة اجتماعية … صدقوني ، مركز احتجاز كبير جدًا ، ومريح بما يكفي للعيش فيه ونسيان أنه سجن … لكن في الممارسة العملية ، أنت تحت الحراسة ليلا ونهارا لأن … كل شيء ليس أنت. هل هذا بن توبين؟ مثل ، ليس لأننا أغنياء … أعني ، والداي يملكان المال ، لكن … كنت أشعر بالخجل قليلاً طوال حياتي ، حاولت إخفاءه عن الأطفال الآخرين … أن هذا لا يعني شيئًا بالنسبة لي … على أي حال ، لا شك أن هذا مهين. لم أكن أتوقع هذا. من ناحية أخرى ، ما الخطأ في الانخفاض؟ أعني ، ما هو الجيد في المد والجزر؟ في مثل هذه الثروة التي من المستحيل رؤية ما هو غير موجود. يمكنك الغرق بوفرة. على الأقل في الجزء السفلي يتعرض للأسفل. كما هو الحال في البحر – في انخفاض المد ، لا يوجد مكان يختبئ فيه البحر … يمكنك رؤية جميع الشعاب المرجانية الميتة ، والبرك الصغيرة مع الطحالب وسرطان البحر. كل ما تبتلعه الوفرة يبتلع ويرفع. حسنًا ، ماذا يمكنني أن أرى الآن؟
عندما تأتي موجة كبيرة أمامك ، لا توجد طريقة للهروب ، فقط اغطس تحتها. بمجرد أن هربت من المنزل دون أن أقول أي شيء ، سرت لساعات على طول الشاطئ ، ولم أعود إلى المنزل لمدة أسبوع. كنت مع جوناس … فقط هو يعرف … هذه الهاوية عاصفة. كأن الله وضع الراية السوداء على رأسي. ولا يوجد منقذ. لكن يونس ، يكفي أن ينظر في عيني ، إنه يفهم بالفعل … يعرف هذه الدوامات. كما هو الحال في البحر ، إذا دخلت في دوامة يجب ألا تقاتلها – عليك أن تدعها تأخذك ، وأدعو أن يتم طردك على الجانب الآخر. وهنا ، عيد ميلادي ، ذهبنا أنا وجوناس إلى الشاطئ في الليل. من العدم يأتي أمامنا … وفجأة … لا أعرف ما حدث … نحن هنا. أعني ، لقد شربنا كثيرًا … فقط تذكر أن جوناس التقط حجرًا … وضجيج الأمواج … رأيته قادمًا. لقد جرفنا. كنت صامتة … أردت فقط الاستمرار .. ولكن إلى أين نحن ذاهبون الآن؟ مرتبطة بشجرة. ومن سيبحث عني الآن؟ أبي؟ عمي؟ من كان يعلم حتى أنني كنت هنا؟ من سيفكر حتى في البحث عني في مركز احتجاز …
يونس: عندما تقول لي ، “صباح” ، أصاب بالجنون عندما يتم إخباري بـ “سابا”. يرتعش خوفا. مثل ، أخبرني بلفظة ولكن أقصد أن أقول ، اتركيني ، ليس الآن. إذا كنت تعرف فقط ما هو “Sabba” في اللغة العربية. سابا – هذا هو “هوف شديد”. حب ، قوي ، عميق … حب قوي جدًا لشخص ما لدرجة أن قلبك ينفجر بالشوق إليه … حتى لو كان أمامك.
أخبرني ران ذات مرة أنهم يقولون بالعبرية – “شوق”. هذا ما تقصده يا سيدي ، عندما نكون مقيدون هنا في هذه الشجرة وستتناول القهوة ، وتقول لي ، حسنًا؟ هذا في الواقع … هل أنت مليء بالشوق لي؟ بالطبع نعم … أنك تتوق لفعل كل أنواع الأشياء بي (علامات بحركات يديك من اللكمات). انا اعيش بالكلمات. منذ ولادتي. بداخلهم. مشتمل. في هذه الهاوية بين الكلمات. بالعربية يقولون ، “كلام بي كلام”. الكلمات داخل الكلمات. هذا يعني ، التحدث كثيرًا ، كثيرًا ، وعدم القول بما فيه الكفاية. هذا هو مشكلتي. أسمع كلمات ، وكل كلمة هي عالم. ولا أستطيع أن أتجاهل. هذا ما حدث الليلة الماضية. نزلنا إلى الشاطئ تحت البلدة القديمة. في عيد ميلاد ، شربنا كثيرًا ، لذلك ذهبنا للسباحة. ثم عندما … جاء ذلك الشخص ، قلت له أن يتركنا … ثم قال لي ، “سيُغلق قفلك.” “كافية.” وأنا أعلم أن الرجل قد انتهى ، وأنه لا يعرف ما هي تلك الكلمة التي تخرج من فمه … لكن لا يمكنني أن أتجاهلها. على أي حال … يستمر الناس في قول وداعًا. ربما مائة مرة في اليوم. ربما لأن كل شيء هنا مليء حقًا بالشوق … في يافا – لم يعد هناك مكان في المنازل بسبب الشوق. الناس هنا حتى دون معرفة السبب ، يفوتون. مربوط بالأشجار في أصفاد شوق. عندما أصمت أفهم. افهمنى. رن يفهمني … إنه يفهمني. تقوم الشرطة بإخلاء هذه المحطة المنهارة ، وسوف يقيمون فندقًا صغيرًا هناك. أقسم أنه نصها: “فندق بوتيك فاخر في بناء عثماني أصيل”. تخيل ، هنا ، بضع سنوات أخرى ، سيكون المكان بأكمله مليئًا بالفرنسيين والبلجيكيين والأمريكيين واليابانيين … وكانوا يحتسون مشروبًا من الميني بار ويفتحون النافذة – كما لو أنه لم يكن به قط قضبان صدئة – وتطلع مباشرة إلى البحر. ولن يعرفوا حتى أننا هنا ، مقيدون بشجرة برتقالية. هنا في اللغة العربية “العاصمة”. لكن “رأس المال” بالعبرية – وهذا يعني – الكثير من المال. وطوال حياتي أشعر بالعطش ثم أطلب الماء من الشرطي. ويقول استدر. ويذهب ليصنع لنفسه قهوة عربية سوداء.
مارشا: قصة عن المعاناة والكراهية والحب
خلفية القصة: مر ما يقارب العشرين عامًا منذ حدوث القصة، لكنها لا تزال تعيش بداخلي. في تلك الفترة، كنت ناشطةً في أنشطة السلام في نابلس وكنت شريكَةً في تأسيس منظمة “وجهًا لوجه” بدعم من المنظمة الدولية “الناس من أجل الناس”. أقمنا أنا ورويدة مجموعات للحوار بين الفلسطينيين واليهود. ولدت الفكرة من خلال محادثة أجريتها مع مدرس بوذي اقترح أن نقيم مجموعات تشاركية ونناقش قضية تحول المعاناة الإنسانية.
الموضوع الاساسي الذي طُرحَ كان عن معاناة الفلسطينيين واليهود من الاحتلال وكان هدفنا تحويل المعاناة إلى حب. قمنا بعمل مجموعات تضم 30 مشاركًا، نصفهم يهودي ونصفهم فلسطيني، وعقدنا دورات عبارة عن ورشات عمل، كل دورة منهم تستغرق ثلاثة ايام. كان اليهود يصلون بالحافلة ويتم استضافتهم في منازل المشاركين الفلسطينيين. كانت الضيافة العائلية عنصرًا أساسيًا للغاية خلال أيام ورشات العمل، عندما كان يسمع جيران المضيفين أن يهوديًا يقيم معهم، كانوا يأتون ويشاركون معاناتهم معهم، وأعربوا عن أملهم في السلام، حتى خارج قاعة الورشة.
في احدى ورش العمل حدث ما يلي: كان من بين المشاركين في المجموعة شاب يهودي خدم في نابلس أثناء خدمته العسكرية، وكان هناك أيضًا شاب فلسطيني (في نفس جيل الجنود) حيث كان ناشطًا في حماس. كان الرجلان يتحدثان معًا. تحدث كل منهم عن مغامراته في نابلس – روى الفلسطيني كيف ركض على الأسطح ورشق الجنود بالحجارة، وروى اليهودي كيف كان يطارد الأولاد كجندي … نحن كموجهين، شاهدنا كلاهما يرويان قصصهم بضحك وشغف. في نهاية المشاركة رأيناهم يتعانقون بحرارة …
في المرحلة الختامية عند تلخيص ورشة العمل، طلبنا من المشاركين مشاركتنا التجارب التي مروا بها. قال الفلسطيني المشارك إنه اكتشف مدى قوة ألم الكراهية. وأضاف أنه الآن لا يشعر بالكراهية تجاه شريكه اليهودي، هو يشعر بالحب وأنه لم يعد على استعداد للشعور بالكراهية، اليوم هو على استعداد للمحبة فقط. عندما روى قصته على المشاركين انفجر بالبكاء من الألم الذي كان مخزنا بداخله. كما كان المشارك اليهودي ايضا متأثرا ومتحمسًا وشارك مشاعر الصداقة والتفهم العميق تجاه شريكه في اللقاء، وتجاه كراهيته وكراهية أصدقائه.
واصل الشاب الفلسطيني المشاركة في ورشات العمل التالية، انفصل من حماس وعرّف نفسه بأنه رجل سلام وممثل سلام. وكان يكرر ويحكي عن التحول الذي مر به من الكراهية إلى المحبة.
بعد فترة، مع نشوب الانتفاضة الثانية (عام 2000)، لم نستمر في عقد ورشات العمل، خشينا أن تثار الكراهية مرة أخرى ويصبح من الصعب ان نلتقي. بعدها وصلت رسالة عبر البريد إلكتروني من الرجل الذي تحدثتُ عنه وكتب فيه لنا: لا تقلقوا، لم أنس المحبة.
