Let me tell you a true story – small stories of significant relationships – Michal’s initiative (chapter three)
Marcia Kreisel’s story — some background: it’s been twenty years since this took place, but it’s still fresh in my mind. At the time, I was a peace activist in Nablus and was one of the founders of “Panim el Panim” supported by the international organization “People to People.” Rauda and I created groups for dialog between Palestinians and Jews. The idea came to me following a talk I had with a Buddhist teacher who suggested that we hold groups for sharing and discussion on transcending human suffering. The main subject was the suffering of both Palestinians and Jews due to Israeli occupation and transforming the pain into love. We had groups of 30 people, half Jewish and half Palestinian and held three-day workshops for each group. The Jews arrived in buses and were hosted in the homes of the Palestinian participants. The family hospitality was an integral part of the workshop days. Extramural to the workshops, when the hosts’ neighbors heard that Jews were guests next door, they came over and told their stories of suffering, and expressed their wish for peace.
At one of the workshops one of the participants was a Jewish man who had spent his military service in Nablus, and there was also a Palestinian man who was a young man at the same time (the same age as the soldiers) who was a Hamas activist. The two men started a discussion. Each one spoke of his experiences in Nablus – the Palestinian recalled running on the roof tops and throwing rocks at soldiers, the Jew recalled chasing after the young men as a soldier…we, as the hosts, watched them enthusiastically and humorously telling their stories. When they finished sharing their stories, we saw them hug each other warmly…
At the summary stage of the workshop we asked the participants to share their conclusions. The Palestinian participant said that he discovered the strong pain caused by hatred, and how he doesn’t hate his Jewish counterpart at the workshop, he feels love and is no longer willing to hate. These days, he allows himself only to love. During the telling of his story he burst into tears of pain. The Jewish participant was also very upset and shared his feelings of friendship and deep understanding towards his partner at the workshop and his and his friends’ hatred.
The Palestinian man continued to participate at the next workshops, he left Hamas and called himself a man of peace. He continued to speak of the monumental change he had underwent from the suffering of hate, to love.
After a time, with the beginning of the second Intifada (in 2000), we stopped holding the workshops, afraid that the hatred would be reawakened and it would be hard again to meet. And then we received an email from that same man, who wrote don’t worry, I haven’t forgotten to love.
شجرة البرتقال
لقاءات يهود – عرب في الحياة اليومية. المسرحية الفائزة في مسابقة المسرحيات لكيرن ارديتي لعام 2017
تدور الاحداث حول صديقين، من مواليد سكان يافا الأصليين، يجدان نفسيهما مقيدتين بشجرة برتقال في ساحة مركز الشرطة القديم بالمدينة، ويتم استجوابهما والتحقيق معهما من قبل الشرطي المناوب، إيلي، وهو أيضًا من مواليد يافا.
إيلي: ولدتُ في منطقة التفاح. في شارع التفاح. يعني انا ولدت في بغداد. لكن … يمكنكم القول بأنني ولدت، لقد ولدت بالفعل في يافا. في شارع التفاح. أتعرفونه؟ أنتم تعرفون ما هو شارع التفاح؟ ذات مرة قمنا أنا وزوجتي بجولة إلى يافا يوم السبت، وصلنا إلى يافا. وفجأة تتوقف زوجتي وتقول لي: “ما هذا يا إيلي؟ دعنا نعود، أنا خائفة. من يصدق أنك نشأت هنا؟”. هذا ما تقوله لي. لأنك تعلم ما يحدث هناك اليوم؟
جيتو، اشكرا، سفاري. هارلم. هل تعرفون ما هو هارلم؟ أسوأ بكثير. اليوم لا أقترب من هناك. لا يمكن. ربما فقط في الزي الرسمي. نعم، مع سلاح. لكن مرة … لم يكن هناك الكثير. اسمعوا، كنا الأسرة اليهودية الوحيدة المتبقية هناك. عاش جميع البلغار على الجانب الآخر، في جادة القدس. لكنهم وضعونا في منطقة تفاحة. كان منزلا كبيرا. هذا ممر طويل. والمطبخ. تشاركنا جميعًا على مطبخ واحد مشترك، أربع عائلات. نحن وثلاث عائلات عربية. وكان هناك فناء كبير. وهناك كنا نلعب جميع الأولاد معا. وكان الفناء محاط بسياج حجري. أحجار الكركار هذه حادة. وعلى الجانب الآخر من الجدار كان هناك كشك ليوسف – الذي لم يعرفه أحد أن كان يهودي أو عربي. كان يبيع الحلوى باللغتين.
في إحدى المرات أردنا الذهاب لشراء الحلوى دون علم أمهاتنا. تسلق جميع الأطفال السياج وقفزوا إلى الجانب الآخر. تم استدعائي للحاق بهم. إيلي، يا أبو ايلي – هذا ما ينادونني به – تعال، تعال – هل تعرفون ماذا تعني تعال باللغة العربية؟
تعال تعال. اي هيا هيا … كانوا جميعًا أكبر مني. كنت الصغير بينهم. وكنت خائف من تسلق السياج. لم أكن خائفًا من الارتفاع. كنت خائفًا من والدتي. أنها سوف تمسك بي. لكن الأطفال صاحوا عليّ: “أبو ايلي” اصعد لذلك تسلقت. وصلت إلى القمة، وبدأت بالنزول، لكن … يبدو أن حجرًا واحدًا انهار تحت قدمي، وانزلقت هكذا ووجهي على الحائط طوال الوقت. عندما نهضت رأيت أنني أنزف. كلي دماء. لقد تمزقت شفاهي. تمزق عميق. شفاهي كلها دم، وأتذكر كيف علي ابن الجيران، كيف رآني آخذ حفنة تراب – مثل كتلة من الوحل – ووضعها على شفاهي، حيث الدم – قال “عشان الدم”. مثل الأمس أتذكر الخوف في عينيه وطعم الدم. أصبح الدم والرمل معًا طينًا ومرًا ومالحًا. وبكيت. لم أهتم بالأطفال. بكيت ولم يتوقف الدم. لا أتذكر ما حدث بعد ذلك. كل ما أعرفه هو أنني لم أتحدث العربية منذ ذلك اليوم. كأنني نسيت كل شيء دفعة واحدة. ليس مع والدي ولا مع أمي. لا مع يوسف بائع الحلوى ولا مع علي. ولا مع أي من أبناء الجيران. حتى اليوم.
ران: يا له من وضع لم أرى محطة توقيف من الداخل قط. فقط في الأفلام الأمريكية. أحب الافلام الامريكية. أعني، إنهم يرفضونني، لكن من المستحيل أيضًا ألا ترغب في التواجد فيها …… على أي حال، ليس من المفترض أن يرى أشخاص مثلي زنزانة احتجاز من الداخل، على الأقل ليس في الواقع. من المكان الذي جئت منه، وفقًا لشخص مثلي، قد ترى فقط زنزانة احتجاز كمحام، أو طبيب، أو ربما عامل اجتماعي… من ناحية أخرى، تنشأ في يافا هو جزء من السجن في حد ذاته.
صدقوني، مركز احتجاز كبير جدًا، ومريح بما يكفي للعيش فيه ونسيان أنه سجن … لكن في الواقع، أنت تحت الحراسة ليل نهار لأن … كل شيء ليس أنت. ما هو بن توبين؟ مثلا، ليس أننا أغنياء … أعني، والداي يملكان المال، لكن … لقد كنت محرجًا قليلاً طوال حياتي، حاولت إخفاءه عن الأولاد الآخرين … مثل إثبات أن هذا لا يعني شيئًا بالنسبة لي … على أي حال، لا شك انه هذا مهين. لم أكن أتوقع هذا. من ناحية أخرى، ما السيء بالمنخفض، أعني، ما هو الجيد في المد والجزر؟ في مثل هذه الثروة التي من المستحيل رؤية ما هو غير موجود. يمكنك الغرق بالوفرة. على الأقل في الجزء السفلي يتعرض للأسفل. كما هو الحال في البحر – في انخفاض المد، لا يوجد مكان يختبئ فيه البحر … يمكنك رؤية جميع الشعاب المرجانية الميتة، والبرك الصغيرة مع الطحالب وسرطان البحر. كل ما تبتلعه الوفرة وترفعه. حسنًا، ماذا يمكنني أن أرى الآن؟
عندما تأتي موجة كبيرة أمامك، لا توجد طريقة للهروب، فقط اغطس تحتها. بمجرد أن هربت من المنزل دون أن أنبس ببنت شفة، سرت لساعات على طول الشاطئ، ولم أعد إلى المنزل لمدة أسبوع. كنت مع يونس … فقط هو يعرف … هذه الهاوية، عاصفة. كأن الله وضع الراية السوداء على رأسي. ولا يوجد منقذ. لكن يونس، يكفي أن ينظر في عيني، إنه يفهم بالفعل … يعرف هذه الدوامات. كما هو الحال في البحر، إذا دخلت في دوامة يجب ألا تقاومها – عليك أن تتركها تأخذك، وتدعو الله أن يقذفك على الجانب الآخر. وهنا، عيد ميلادي، ذهبنا أنا وبونس إلى الشاطئ ليلاً. … وفجأة … لا أعرف ما حدث … نحن هنا. أعني، لقد شربنا كثيرًا … فقط أتذكر أن يونس التقط حجرًا … وضجيج الأمواج … رأيته قادمًا. لقد جرفنا. كنت صامتا … أردت فقط الاستمرار.. ولكن إلى أين نحن ذاهبون الآن؟ مربوطون بشجرة. ومن سيبحث عني الآن؟ أبي؟ عمي؟ من كان يعلم حتى أنني هنا الان؟ من سيفكر حتى في البحث عني في مركز الشرطة …
يونس: عندما تقول لي “صبابا” أصاب بالجنون عندما يقولون امامي “صبابا”. ارتعش خوفا. تقصد أن تقول، اتركني، ليس الآن. إذا كنت تعرف فقط ما هو “صبابا” في اللغة العربية. هذا هو “حب شديد”. محبة قوية، عميقة … حب قوي جدًا لشخص ما لدرجة أن قلبك ينفجر بالشوق إليه … حتى لو كان أمامك.
أخبرني ران ذات مرة أنهم يقولون بالعبرية – “شوق”. هذا ما تقصده يا سيدي الشرطي، عندما نكون مقيدون بهذه الشجرة وتتناول انت القهوة، وتقول لي، صبابا؟ هذا في الواقع … هل أنت مليء بالشوق لي؟ بالطبع نعم … أنك تتوق للقيام بكل أنواع الأشياء لي (يشير بحركات بقبضة اليدين). انا اعيش بالكلمات. منذ ولادتي. بداخلهم. فيما بينهم. في هذه الهاوية بين الكلمات. بالعربية يقولون، “كلام في كلام”. الكلمات داخل الكلمات. هذا يعني، التحدث كثيرًا، كثيرًا، أكثر من اللازم دون توقف. هذه هي مشكلتي. اسمع كلمات وكل كلمة هي عالم.
