X
הצטרפו אלינו
Header Slogan

הארגונים

כולנא

תאור כללי:
1. להפגיש בין ערבים ליהודים בירושלים בפלטפורמות תרבותיות. 2. פעולות למען שיפור המצב בשכונות מזרח העיר מבחינת גישה למשאבים ומתן שירותים תוך רתימת כלל הגופים הרלבנטיים לצורך זה, לרבות המוניציפליים. האסטרטגיה המובילה את חברי העמותה מגולמת בשתי המטרות העיקריות שלה באופן משלים: המפגשים המשותפים הם מטרה חשובה בפני עצמה בעיר בה נדיר מאוד למצוא מפגשים מהנים בין ערבים ליהודים. אך מעבר לכך, אירועים דוגמת 'פשוט שרים', 'דאבל ירושלמי' ו-׳שירים ושערים׳ שבהם לוקחים חלק אלפי משתתפים וזוכים לסיקור תקשורתי רב מאפשרים לחברי כולנא ירושלים להיות מחוברים יותר הן לשטח והן לגופים הממסדיים ובכך להוביל מהלכים לשינוי המצב במזרח העיר תוך שיתוף פעולה עם גורמים עירוניים שנוצר על רקע המוניטין החיובי שבקיום האירועים המוצלחים אשר מפגישים בין ערבים ליהודים בעיר. האסטרטגיה עובדת גם בכיוון השני: פעולות שיוזמת 'כולנא' המביאות לשיפור המצב במזרח העיר נותנת לחבריה לגיטימציה לקיים אירועים המפגישים בין ערבים ליהודים במציאות הירושלמית המורכבת בה קיימת התנגדות מצד גורמים רבים במזרח העיר לכל שיתוף פעולה בין ערבים ליהודים אשר נחשב ל'תטביע' ולפעילות שמכשירה את הנורמליזציה.

סוג שירות: חינוך פורמלי ובלתי פורמלי, פעילות חווייתית קהל יעד: הקהל הרחב, ילדים ונוער | אזורי פעילות: ירושלים

הפועל קטמון – היוזמה החברתית

תאור כללי:
היוזמה החברתית היא ההמשך הטבעי ליוזמה שנקראת הפועל קטמון ירושלים . היא בנויה, קודם כל, על הרגשת הסולידריות והמעורבות החברתית שמאפיינת את הקבוצה הזאת. אך בבסיס הרעיון עומדת גם התובנה שהיום, בעידן בו קהילות אמיתיות הן מצרך נדיר, קבוצת כדורגל משמשת כקהילה בעלת כח משיכה והזדהות, לטוב ולרע. אנחנו מאמינים שאפשר לחנך בתוך קהילה כזאת באופן חי ועמוק, על ידי המפגש האנושי המתרחש בתוך הקהל. הפועל קטמון מביאה איתה ערכים חיים, הקבוצה עצמה היא הצהרה בדבר קיומם של נכסים קהילתיים, שאינם משועבדים לחוקי השוק ולכסף הגדול. הקבוצה מאופיינת גם בהתנגדות לגזענות ואלימות כערך שאינו בגדר סיסמא מנותקת, אלא הוא חלק יומיומי ומהותי מהתנהגותו ותפיסתו העצמית של הקהל.

סוג שירות: חינוך פורמלי ובלתי פורמלי, פעילות חווייתית קהל יעד: הקהל הרחב, ילדים ונוער | אזורי פעילות: ירושלים

עיינא קהילה יוצרת ערבי-יהודי

תאור כללי:
אנחנו קבוצה של כעשרה עד חמישה עשר אמנים יהודים וערבים המתגוררים בגליל, המשיקים יחד קהילת אמנות משותפת. בין החברים: ציירים, פסלים, צלמים, אמני מדיה מעורבים, אמני קרמיקה, אמנים שעובדים כאמנים במשרה מלאה וכאלו שעובדים כמרפאים באמצעות אומנות, ומורים לאמנות במסגרות שונות. תחומי ההתמקדות הפוטנציאליים כוללים: - הקמת שטח אולפן משותף ושבוע סטודיו שבועי או יותר; אוצרות של תערוכה משותפת; פיתוח מודל חדש להוראת סדנאות אמנות לקהילה בסטודיו של האמנים, תוך צפייה באמנים בעבודתם; מפגשים בין ילדים יהודים וערבים מקומיים בסדנאות אמנות משותפות; פיתוח פרויקטים אקולוגיים בין כפרים יהודים וערבים שכנים ביערות שבין הכפרים. הפרויקט פותח בשיתוף עם המועצות המקומיות של הכפרים היהודיים והערביים המעורבים בתמיכתם.

סוג שירות: ארגון תערוכות ומופעים, השתלמויות וקורסים מקצועיים קהל יעד: אומנים, הקהל הרחב, ילדים ונוער | אזורי פעילות: צפון

מרכז האמנות המשותף – גבעת חביבה

תאור כללי:
מרכז האמנות המשותף של גבעת חביבה שוכן בקמפוס גבעת חביבה, שהינו מרכז לימודי חינוכי ומחקרי, הטובל בצמחיה עצים ומדשאות ונמצא בשטח המועצה האזורית מנשה (מזרחית לחדרה) המשתרע על שטח של 150 דונם. המרכז שוכן במבנה רחב ידיים, מרווח וממוזג ומכיל גלריה (הגלריה לשלום), סדנאות אמנות ובית ספר לקרמיקה. במרכז מתקיימים קורסים רב תחומיים למבוגרים, פרויקטים משותפים, כמו גם סדנאות אמנות תהליכיות וחד-פעמיות, סדנאות אמן אורח, ימי עיון, סמינרים השתלמויות מורים ושיחות גלריה. אנחנו פועלים במרחב החינוך הפורמלי והבלתי פורמלי. למרכז קשרים עם אמנים ומוסדות בחו"ל המגיעים להתארח ולהעביר סדנאות במקום.

סוג שירות: ארגון תערוכות ומופעים, השתלמויות וקורסים מקצועיים, חינוך פורמלי ובלתי פורמלי, פעילות חווייתית קהל יעד: אומנים, הקהל הרחב | אזורי פעילות: צפון

אלמינא – תיאטרון רב תרבותי לילדים ולנוער

תאור כללי:
אלמינא - תיאטרון רב-תרבותי לילדים ונוער - מקום בו ילדים והוריהם משוחררים מגבולות, נקודות מבט צרות ונעשים ערים באופן טבעי לקיומם של אחרים. ברוכים הבאים לסביבה שלנו – לאקולוגיה שלנו - חופשית מהטיות ודעות קדומות. מהותה של אלמינא היא קבלה באמצעות יצירה. המחזות שלנו הם רב-לשוניים או אל-לשוניים; הסדנאות שלנו עוסקות בצבע וחומר; והקהל שלנו – בני אדם צעירים ומבוגרים. אנו נמנעים מהגדרות מכלילות כך שאין צורך בגישור או בפיוס. כאן תחוו שינוי שהוא תולדה של היצירתיות והדמיון.

סוג שירות: ארגון תערוכות ומופעים, פעילויות עבור מערכת החינוך, פעילות חווייתית קהל יעד: אומנים, ילדים ונוער, צעירים | אזורי פעילות: כל הארץ

המרכז היהודי-ערבי

תאור כללי:
המרכז היהודי-ערבי (JAC) באוניברסיטת חיפה הוא מרכז מחקר רב-תחומי שפועל מאז 1972 (אותה שנה שבה האוניברסיטה הפכה למוסד עצמאי). המרכז פועל לקידום היחסים הטובים בין יהודים ואזרחים ערבים בישראל. המרכז פועל ליישום המטרות הנ"ל בשלושה מעגלים עיקריים: 1. מחקר: כאחד ממרכזי המחקר של באוניברסיטה, המרכז היהודי ערבי מתאם בין הפקולטות השונות - מדעי הרוח , מדעי חברה, חינוך ומשפטים – ליוזמת וביצוע מחקר אקדמי בינתחומי על נושאים הקשורים ליחסי יהודים וערבים. 2. חיים משותפים בקמפוס: המעגל השני נוגע בחיי קמפוס, המרכז יוזם פעילויות משותפות וימי עיון ופרויקטים שונים משותפים בין סטודנטים יהודים וערבים. 3. המרחב הציבורי: המרכז מקשר בין האוניברסיטה לבין עמותות וארגונים שונים במיוחד בצפון הארץ ומארגן כנסים וקבוצות עבודה שמטרתם לתמוך בדיון המשמעותי והפורה בין פוליטיקאים ומנהיגים אזרחיים יהודים וערבים בישראל, ובדיון בין הישראלים והפלסטינים.

סוג שירות: השתלמויות וקורסים מקצועיים, מחקר ועבודה אקדמית, פעילות חווייתית קהל יעד: אנשי חינוך ומרצים, סטודנטים | אזורי פעילות: צפון

עמק שווה

תאור כללי:
כיצד אנו פועלים: • הארכיאולוגים של עמק שווה מקיימים קשר שוטף עם קהילות שונות שבשטחן יש אתרי עתיקות ונוכחים במקומות בעלי רגישות ארכיאולוגית ופוליטית גבוהה בירושלים העתיקה ובגדה המערבית. אנו מסקרים את הפעולות הארכיאולוגיות ובוחנים סוגיות של פגיעה בזכויות מורשת וקניין של פלסטינים. הפעילות הענפה שאחריה אנו עוקבים מתועדת ומפורסמת על ידינו באמצעות דו"חות ניירות עמדה עבור קובעי מדיניות והציבור הרחב. • שמירה על אתרי מורשת מפני תוכניות בנייה ופיתוח לטובת האינטרס הציבורי. זאת על ידי הגשת התנגדויות בוועדות התכנון והבנייה ונקיטת מאבקים ציבוריים ומשפטיים נגד מגמת ההפרטה של אתרי עתיקות והעברתם לידיהן של עמותות בעלות אינטרסים כלכליים דתיים או לאומניים, שמנצלות את הארכיאולוגיה למטרותיהן. מגמה זו נמצאת בעלייה מתמדת בעשור האחרון, מכיוון שהיא עולה בקנה אחד עם המדיניות של ממשלות הימין. התוצאה היא פגיעה באתרי עתיקות ובאוכלוסייה הפלסטינית שחיה בתוך האתרים ולצידם. • פעילות ציבורית בקרב מקבלי החלטות, אנשי תקשורת והציבור הרחב שכוללת סיורים, הרצאות, מפגשים וכנסים. מטרת הפעילות הזאת היא להגביר את המודעות לשימוש הפוליטי שנעשה בארכיאולוגיה כדי להשתלט על אדמות ועל "הסיפור הארכיאולוגי" ולהכפיפו למסורות ואמונות שמקורן בטקסטים דתיים. אנו מתאמצים להחדיר לזירה הציבורית שיח פלורליסטי שחושף ומבליט את הגיוון של המורשת התרבותית של הארץ בכלל וירושלים בפרט, וזאת כדי לטפח את הפרספקטיבה שרואה בנכסי העבר מורשת משותפת לכל הקהילות והאוכלוסיות החיות פה. • אנחנו מקיימים חפירות קהילתיות שנועדו לחזק את הקשר בין תושבים לאתר הארכיאולוגי ולמורשת של המקום שבו הם חיים. אנו רואים בחפירות הקהילתיות כלי להגברת מודעות סביבתית וחברתית ופעילות שבאמצעותה ניתן לחזק שיתוף פעולה בין קהילות שונות החיות זו לצד זו בתוך אתרי מורשת או בקרבתם. העקרונות המקצועיים שמנחים אותנו כארכיאולוגים: 1. אנו מאמינים כי הארכיאולוגיה יכולה לשמש כלי לקידום והבנה בין עמים, תרבויות וקבוצות שונות, ולא ראוי להשתמש בה כאמצעי במאבק על זכויות קניין או זכויות היסטוריות. 2. הארכיאולוגיה בכלל, וזו של ירושלים בפרט, מגלה מרקם אנושי עשיר ומגוון ומאפשרת לכל אחד לזהות את קשריו לעבר. 3. הארכיאולוגיה מספרת סיפור עצמאי וכולל של קיום, תרבות והישגים אנושיים. היא אינה צמודת-טקסטים ואינה סלקטיבית. 4. כל שכבה ארכיאולוגית תורמת להבנת ההיסטוריה על בסיס שווה. הארכיאולוגיה אינה מדרגת תרבויות באופן היררכי. 5. המושג “אתר ארכיאולוגי” אינו רק מגוון השכבות הנחפרות במקום מסוים, אלא מקום משמעותי בהווה, אשר בו או בקרבתו חיים אנשים, על תרבותם, שגרת חייהם וצרכיהם. 6. אין זה מעניינינו לאשש קשרים בין זהויות אתניות מודרניות (למשל ישראלית, פלסטינית, או אירופית) לקדומות (כנענית, יהודאית או צלבנית). 7. מאחר שהארכיאולוגיה מספקת תיאור עצמאי של מקורות האדם והחברה, היא ביקורתית מטבעה; עליה לאתגר כל נרטיב היסטורי מקובל. 8. כאשר קיימת חפיפה בין סיפור ארכיאולוגי ומקור היסטורי, הם מאירים זה את זה: שניהם מבוססים על פרשנות, והאמת של שניהם אינה מוחלטת. 9. היות שארכיאולוגים מפקיעים שטחי ציבור לשימושם, עליהם להצדיק שימוש זה לפני הציבור, ובפרט הציבור שממנו הופקע השטח.

סוג שירות: מחקר ועבודה אקדמית, פעילות הסברתית לקהל הרחב קהל יעד: הקהל הרחב | אזורי פעילות: ירושלים, כל הארץ

אםבאלה

תאור כללי:
בפועל, האםבאלה הוא בית קפה, ספרייה ובית לאירועים באחוב ינאי בירושלים, ומשמש בכמה תפקידים: 1. ארבעה ימים בשבוע האםבאלה פתוח לכולן וכולם כבית קפה וספרייה פוליטית. כולן וכולם מוזמנות לבוא לשבת עם ספר או מחשב, לדבר, להכיר, לשתות משהו ולהנות מאוכל טבעוני. 2. האםבאלה יארח אירועים, הרצאות, הופעות, מסיבות, שיעורי חילופי שפה ועוד. 3. שלושה ימים בשבוע האםבאלה תשמש את חבריה וקבוצות אקטיביסטיות אחרות לפגישות, התארגנות ואירועים סגורים.

סוג שירות: עזרה לאוכלוסיות מוחלשות, פעילות חווייתית קהל יעד: הקהל הרחב | אזורי פעילות: ירושלים

מכון שחרית

תאור כללי:
מכון שחרית – יוצרים מחנה משותף הוא ארגון ללא כוונות רווח, שנוסד בשנת 2012, אחרי שנתיים של עבודה משותפת של חברי הגרעין המייסד, אשר נסעו יחד ברחבי הארץ כדי להכיר את החברה הישראלית העכשווית. שחרית נוסד כמכון חשיבה ועשייה, הפועל ליצירת שותפות חברתית חדשה בין כל חלקי החברה הישראלית ובניית "מחנה משותף", על ידי שבירת הדיכוטומיות המיושנות בין ימין ושמאל, יהודים וערבים, דתיים וחילוניים, מזרחיים ואשכנזים ועוד. פעילות המכון מתקיימת במספר ערוצים מקבילים – בעיצוב רעיוני של סדר יום פוסט ליברלי, מה שבמכון מגדירים כ"טוב משותף"; בפיתוח מנהיגות חברתית ופוליטית בתוך ובין הקהילות השונות בישראל, ובפעילות שטח במישור המקומי והארצי (פוליטיקה חדשה). בין היתר, מוביל מכון שחרית את תכנית ה-120 לעתודה פוליטית, מיזם התארגנות קהילתית, ועבודה רעיונית למסגור מחדש של המחשבה הפוליטית בישראל. ראש המכון הוא ד"ר אילון שוורץ, ובצוות המוביל ניתן למצוא את סמנכ"ל המכון, רון ברקאי, וראשת תוכנית 120 – ד"ר גלי סמבירא. יו"ר הוועד המנהל הוא הרב בצלאל כהן.

סוג שירות: השתלמויות וקורסים מקצועיים, חונכות, מחקר ועבודה אקדמית, פעילות הסברתית לקהל הרחב קהל יעד: הקהל הרחב | אזורי פעילות: באינטרנט, כל הארץ

מרכז תמר

תאור כללי:
החברה הבדואית בנגב מונה כיום קרוב ל-230,000 נפש, למעלה משני שליש בחברה זו צעירים מגיל 21. החברה הבדואית מתקיימת בלב הנגב של מדינת ישראל אך מתפתחת בקווים ובערוצים מקבילים לחברה היהודית. סוגיית ההתיישבות של החברה הבדואית עולה ויורדת מסדר היום הציבורי מזה כארבעים שנה, בהתאם למדיניות רשויות המדינה השונות. תשתיות פיזיות ושירותי הציבור מצויים בפיגור, אחוז התעסוקה הינו הנמוך ביותר במדינה ובהתאמה, מערכת החינוך בקרב האוכלוסייה איננה מצליחה לקדם באופן מספק את צעירי החברה הבדואית בנגב. בעשורים האחרונים חלות תמורות מהותיות בקרב החברה הבדואית בנגב. במוקד השינוי עומדים המוסדות והתשתיות התרבותיות; התא המשפחתי והממסד השבטי, המצויים בתהליכי שינוי דינאמיים ואינטנסיביים. שינויים אלו באים לידי ביטוי בכל רבדי החיים ומשפיעים באופן ישיר הן על הפרט והן על כלל האוכלוסייה. במשך השנים הועלו תכניות והוקצו משאבים לשינוי המציאות בכלל התחומים אך למרבה הצער, טרם חל השינוי המיוחל ולאורך השנים הפערים התרחבו והתעמקו. ככל שנקפו השנים ורבו הכישלונות, הלכו והתעצמו תחושות הייאוש, הניכור וחוסר האמון בין הצדדים.

סוג שירות: השתלמויות וקורסים מקצועיים, חינוך פורמלי ובלתי פורמלי, מחקר ועבודה אקדמית, עזרה לאוכלוסיות מוחלשות קהל יעד: הקהל הרחב, ילדים ונוער | אזורי פעילות: דרום